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                                云南黃家醫圈中醫腫瘤醫院  

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                                黃傳貴

                                HUANG CHUAN GUI

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                                座右銘: 變家寶為國寶,變家傳為國傳

                                歷任:

                                • 全國邊遠地區優秀科技工作者,全國優秀科技工作者
                                • 全國民族團結進步模范個人
                                • 第二屆中國時代十大新聞人物,中國十大科技英才
                                • 首屆中國百名杰出青年中醫專家(金獎)
                                • 第三屆軍隊專業技術重大貢獻獎
                                • 全軍中醫藥工作先進個人,老撾人民軍友誼獎章
                                • 國家有突出貢獻的中青年科學、技術、管理專家
                                • 成都軍區‘七·五’和‘八·五’勞動模范
                                • 2007年獲軍隊中醫藥“技術能手
                                • 云南省軍區“加強作風建設優秀黨員領導干部
                                • 72中醫藥項目

                                • 12國際金獎

                                • 47軍隊和地方院內制劑

                                他為了要“變家寶為國寶,變家傳為國傳”,以“云南民族民間醫藥學院”和“云南省中醫藥中等專業學校”為基地,培養民族民間醫藥學后繼人才。兩所學校13年來共畢業了3600多學生,現有在校生4000余人;創辦并擔任《中國民族民間醫藥》雜志社長、主編。

                                • 黃傳貴作品
                                • 東西方文化的陰陽屬性
                                • 中醫藥服務于全人類
                                • 《心理療法在癌癥患者中的作用》

                                  編者按:云南省軍區某部軍醫黃傳貴同志,第四軍醫大學畢業生,他在利用祖傳秘方基礎上配制的“黃氏抗癌粉”,對癌癥起到一定緩解作用。他認為治療癌癥一方面要靠手術、藥物、放療、化療等方法,另一方面患者的心理作用也十分重要,本報特發表他一篇談心理治療的文章,供讀者參考。     我在運用“黃氏抗癌粉”治療癌癥的臨床實踐中,深深體會到心理因素與癌癥的產生、發展、轉歸有著密切的關系,心理療法存在著巨大的潛力。     在心理治療中,治療者和被治療者都是同等重要。被治療者必須使自己從悲傷絕望的心理中擺脫出來,才可調動自身的全部免疫功能,以強大的活力將生命推向正軌。這時治療者所做的一切都是要幫助患者獲得心理解放。祖國醫學早已將心理學應用于臨床。目前西方醫學家已提昌向癌癥患者娓娓闡述治療的光明前景,收效明顯。日本一名醫生組織癌患者參加登山運動,使其充分認識自身潛力。醫生要使患者產生充分的信任感。臨床實踐證明,良好的技術和理論水平增強患者的信任感和安全感。這是心理治療的基礎和保證。同時,醫生要有嚴肅認真的科學態度與和藹可親的言行舉止。講解問題、分析病情要科學、準確、科學的語言,向患者解釋治療的機

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                                • 《淺談野生動物藥的保護與運用》

                                          任何理論都是以客觀存在為依據,以主觀實踐為基礎,以人類文化為橋梁,以服務人類為目的而產生、發展和日趨完善的。保護和利用野生動物的理論也必然如此。     地球是人類和動物共同的家園,健康的地球是人類和野生動物生存、繁衍的基礎條件。因此,保護地球,作好環境衛生工作,愛護生物資源,維護生態平衡,是保護和運用野生動物的必備條件。要有“地球不死,環保不止”的意識去對待地球,才可能得到大自然的恩賜和回報,這是已被人類歷史證明了的規律。     對野生動物的認識、利用,再認識、再利用,是人類進步的標志,是自然科學形成的基本過程;對野生動物的保護是人類文化的標志,是自然科學與社會科學融合交叉的必然結果。     在這個世界上,人類是主人,因此,人類的觀念影響著大自然的生態平衡。如果人類把自己看成只是這個世界的一員,把所有類別的動物都看成是這個世界的家庭成員,這個世界大家庭就將永遠是春天,地球就將擁有持久的生態平衡。所以,統一人類的認識,提高人類意識和素質是保護野生動物的重要因素。如果人們能自覺主動應用知識同自然取得協調和發展,那么野生動物的保護和利用就真正落到了實處。

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                                • 《建立和完善公平公正合理的分配制度防止兩極分化》 

                                        黃傳貴     現階段,從某種意義上講,貧富懸殊已經成為一個熱門話題,很顯然,之所以成為熱門話題的主要原因就在于,由于貧富兩極分化所引發的一系列社會問題。貧富兩極分化帶來最直接的負面影響就是社會不安定因素加劇,人民安居樂業的正常生活秩序不同程度地受到影響。發展漫延下去,將會影響安定團結和改革開放的大好局面。     這些年來,個人收入的差距不斷擴大,已經發展到不公平、不合理的地步,我們決不能因為經濟上取得的巨大成績就忽視個人收入分配上的明顯差距。我認為,分配不公問題,已經到了必須引起高度重視的時候了,否則,它將會影響我國社會政治的穩定,特別是影響社會經濟穩步發展。重視分配不公問題,需要各級政府和有關部門采取切實可行的措施,深化收入分配制度改革,建立和完善公平公正的分配體系,讓社會全體成員在公平的分配制度下享有平等待遇。     一、目前現狀     現在城鎮和農村人口的貧困面在擴大,這是不可忽視的一個方面。當前國民的收入總量和平均收入水平并不算低,但是不公平不合理的分配現象依然存在,貧富懸殊情況眾所周知。在這種收入不公的環境下,社會上出現了求富心切、發

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                                • 《發展云南醫藥產業初探》

                                           云南醫藥要形成大產業,關鍵在于解放思想,更新觀念。醫藥大產業形成與發展是要由人去完成的,人的行為又是由思想支配的,因此思想觀念決定著人們對醫藥大產業形成的態度,特別是領導干部和專業科技工作者,是積極地支持引導,還是消極地等待甚至漠不關心,這直接關系到云南醫藥產業的規模、檔次與成敗。在人類社會步入知識經濟時代的今天,世界經濟已日趨形成全球化、信息化、一體化的格局。以智能為代表的人力資本和以高科技為代表的技術知識組成了嶄新的生產力系統,使人類發展產生了新的加速度,動搖和改變了人們在傳統狀態中的思想觀念,出現了新的思維并付諸于實踐已是普遍的行為了。我們面對現實,只有從思想觀念上解決如何適應云南醫藥產業形成和發展的要求,才能找到自己的位置,確定自己的價值。       一、在思想觀念上,確立醫藥的價值。      我國民間曾有“民以食為天、病以藥為天”,“黃金有價藥無價”等說法;國際衛生組織也提出“人類需要傳統醫藥”的口號;現在“人類要反樸歸真,要回歸大自然”的呼聲一浪高過一浪;醫藥是人類的幽靈,伴隨著人類,伴隨著人生,似乎已成了真理。特別是現代高科技的

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                                • 《淺談領導干部的群眾觀念》

                                           江澤民總書記在黨的十五大報告中指出:“我們黨來自人民,植根于人民,服務于人民。 建設有中國特色社會主義全部工作的出發點和落腳點,就是全心全意為人民謀利益”。這是我們黨根本宗旨的體現, 也是我們黨新時期對每一個領導干部的基本要求。 每一個共產黨人特別是領導干部都必須時時處處把人民的利益放在首位,牢固樹立群眾觀念, 老老實實走群眾路線,真心實意為人民群眾謀利益, 把人民群眾“答應不答應、滿意不滿意、擁護不擁護、 贊成不贊成”作為檢驗我們各級領導干部工作成效的基本尺度。      縱觀我們黨的發展史, 我們黨在各個歷史時期都始終保持了與人民群眾生死與共的血肉聯系, 都始終堅持了“全心全意為人民服務”的根本宗旨,從而使我們黨從小到大, 從弱到強,從勝利走向勝利。但是今天, 在滾滾而來的市場經濟大潮面前, 也有一些領導干部經受不住“燈紅酒綠”的誘惑和“糖衣炮彈”的襲擊,經受不住權力、金錢、女色、 的考驗,忘記了人民利益的根本宗旨,腐化墮落, 嚴重敗壞了社會主義風尚,損害了黨在人民心目中的崇高形象, 直接影響了我們建設有中國特色社會主義偉大事業的健康發展。 所以, 領導

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                                • 《非公有制經濟在我省經濟中的地位及發展》

                                           黨的十五大明確指出,以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展,是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度,非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分。這一理論上的突破,預示著非公有制制經濟將步入一個新的發展階段。所以,鼓勵、扶持和引導非公有制經濟健康發展,是社會主義初級階段生產力發展的客觀要求。調整和完善所有制結構,使經濟更快更好地發展是大勢所趨。       非公有制經濟具有較強的市場行為主體特征,其機制活,決策快,效率高。基本的表現是:產權明晰、法律保護;法人自主,有職有權;機制靈活,機構務實;組織落實,因崗設人。非公有制經濟的發展,對于滿足人們多樣化的需要,創造更多的就業機會,促進國民經濟的發展;對于消除所有制結構不合理對生產力的羈絆,加速市場經濟的培育和國有企業的改革,形成多種所有制經濟共同發展的格局,具有十分很重要的意義。     十一屆三中全會以來,我省的個體、私營、民營企業、民辦科技等非公有制經濟得到較快發展,成為富有活力的新的經濟增長點之一。在繁榮城鄉市場、方便人民生活、增加財政收入、擴大勞動就業、保持社會穩定等方面,發揮著不可

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                                • 《牢牢掌握健康主旋律》

                                          生活的實踐告訴人們:“健康是一,金錢、名譽和地位都是零,有了健康這個一,就有個十百千萬,沒有這個一,再多的零都是零”。在人類進入到物質、精神和性高度文明的階段,健康就成了人們的第一需要,這一需要的口頭語叫保健。       保健就是保命,這是赤裸裸的提法,但它是生命的呼喚,是保健的實質,是健康的主題,是醫學的目標。隨著社會的發展,中國傳統醫學中的中醫、民族醫和民間醫,與現代醫學中的傳統醫學現代化,西方醫學東方化和東西方醫學結合化的醫學體制及其內容都將以健康為目的,以預防為主,以治療為輔。現以我個人的理解就教于專家同仁,供各位參考。     從醫療角度講,健康保健非常必要。由于大自然因素、環境因素和個體生命素質的變化及相互作用,致使生命產生疾病。特別是大工業的產生和發展、環境的污染、生態的破

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                                • 《淺談醫學哲學》

                                        摘要:醫學哲學是現代學科大融合的代表之一。醫學哲學同本同源,共同產生和來源于生命,其研究的共同主體---人具有其生物屬性,又有其社會屬性。因此,未來醫學的發展模式理應是全方位和綜合性的,既要有有形的生理、病理治療手段,又要有無形的心理、精神治療方法,同時還具有“中性”的醫學研究功能。對人類醫學的研究,必須要以哲學的整體觀、系統觀、辯證觀和方法論為指導,把醫學置于社會的、文化的、生理的、病理的、心理的、疾病的全方位中來考慮。      關鍵詞:醫學哲學 傳統醫學 黃家醫圈      中圖分類號:R-02      文獻標識碼:A      文章編號:1006-723X(1999)06-0005-03      任何理論都是以客觀存在為依據,以主觀實踐為基礎,以文化傳播為橋梁,以服務人類為目的而產生、發展和趨于完善的。醫學哲學的理論體系也必然如此。      人類社會已進入科技時代和信息時代,科技革命和信息革命的巨大風暴席卷全球,人類傳統的思想觀念正接受著現代科學實踐的檢驗。取而代之的必然是東西方文化的大融合,自然科學與社會科學的大交叉,最后形成更

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                                • 《民族民間醫藥學在我國當代醫藥學中的地位及其發展》 

                                    云南黃家醫圈    黃傳貴     我是從深山里走出來的農家子弟,是家傳醫學“黃家醫圈”的現代傳人,畢業于第四軍醫大學,從事30余年,對醫藥事業的前途十分關注。現就“民族民間醫藥學在我國醫藥學中的地位及其發展”發表一孔之見。     一、中國醫藥學的結構模式     人類在前進,社會在發展,科學在進步,任何理論都將更新觀念,適應未來,醫藥理論也必然如此。基于這樣的思考,我提出中國醫藥學應以清朝末年劃界,在此以前客觀存在的中醫、民族醫和民族民間醫劃歸中國傳統醫藥學的范疇,在此之后的客觀存在的傳統醫藥現代化、西方醫藥東方化和東西方醫藥結合化歸為中國現代醫藥學范疇。     過去由中醫、西醫、中西醫結合構成我國當代醫藥學的結構模式是不夠完整的。首先,這種結構忽視了中國民族民間醫藥學的客觀存在。其次,它對中醫、西醫、中西醫結合的內涵沒有進行科學而準確的表述。我認為,中國醫藥學的結構模式應為:                                 中醫                 中國傳統醫藥學{ 民族醫                     

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                                • 《東西方文化的陰陽屬性》

                                    人類對于自我生存的環境有這樣一個認識:宇宙間任何一事物都具有其整體性、相互依存性和相對獨立性。我們在探討這一認識時,進一步發現,自然界的任何事物不但具有以上特性,同時又始終存在著至少三個方面的因素:東方文化認為是陰、陽、中,而西方文化認為是負、正、零。中和零既是一個事物的誕生地,又是一個事物完成一次循環發展過程的終結地。在人類目前所能認識的自然界中,無論是宏觀的或是微觀的事物,無不遵循著這一自然法則。      人類文化作為一個宏觀的整體,同樣遵循著這樣的自然法則。我們發現,人類文化產生和發展,始終包含了無數個大大小小不同層次的陰(負)、陽(正)、中(零),客觀遵循著“無陰(負)無陽(正),無陽(正)無陰(負),無中(零)無源,孤陰(負)不長,孤陽(正)不生”的法則,自覺地完成由低層次陰(負)、陽(正)、中(零)文化的融合、重鑄,升華為更高層次的陰(負)、陽(正)、中(零)文化這一過程。在這樣一些規律和法則的啟迪下,我們認為,今天人類的文化——東方文化、西方文化,必定產生和存在其自身的陰(負)、陽(正)、中(零)屬性。     一.東西方文化的產生及發展      文

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                                • 要讓中醫藥服務于全人類!

                                      黃傳貴     中醫是中國醫藥學的重要組成部分。在西醫十分發達的今天,中醫仍然是一個不可替代的醫學,仍然是中國9億農民和城鎮低收入居民的主要醫療手段。     中西醫發展嚴重失衡     21世紀,中醫的理論及天然植物用于治療的作用已引起了全世界科學家的關注,世界中醫熱一浪高過一浪。中國人和中國醫生應當認同中醫,學習中醫,應用中醫,發展中醫,應以中醫為榮,以發展中醫為己任。中醫的醫學價值是不可替代的,但在我國的不少地區并未得到普及,在醫保中也未得到落實。     中醫發展遲緩,西醫發展突飛猛進。而且西醫規模大,投資多,中醫普遍規模少,投資也少。這種重西醫、輕中醫的認識誤區使中西醫投資分配不公,形成了中西醫發展嚴重失衡,西醫逐漸取代了中醫的主流醫學地位,并擴大了城鄉醫療衛生服務的差距。中國醫療衛生的作用和形象在世界范圍內不是進步,而是倒退了。     有關資料表明,在上世紀70年代,我國曾以世界1%的衛生費用解決了占世界人口22%的醫療衛生保健問題,公共衛生體系使醫療人口覆蓋率高達85%,創造了發展中國家的奇跡,受到了世界衛生組織的高度贊揚。這其中一

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                                2018-09-10

                                《黃氏圈論》與科學的發展觀(初稿)

                                《黃氏圈論》(以下簡稱“圈論”)是一部集宇宙學、哲學、生命科學和人體醫學于一爐的新書、好書、奇書;是中華文化發展過程中的一件瑰寶;是黃傳貴根據其先人自唐末、五代以來,一千多年單線傳承、口傳心授并且在馬克思主義世界觀指導下,通過現代自然科學和社會科學一定程度的論證而整理、詮釋完成的一本具有承古創新價值的著作。特別是他在扉頁上表達的高尚情操:“將世傳《黃氏圈論》中對現代社會有啟迪的部分整理成文,并公諸于世,變家寶為國寶,家傳為國傳,為中華民族的健康事業服務,是我終生的夙愿”。更令讀者擊節贊賞,肅然起敬。     《圈論》的內容極其豐富,體系十分完整,有些觀點具有獨創性,有些論述也頗為艱深,也有些看法值得進一步求證和商榷,一時難以理解和把握。筆者僅就《圈論》的有關論述與我黨十六屆五中全會首次提出的“科學的發展觀”聯系起來加以分析和探討,以說明其具有的社會價值和科學性。如有不當和錯誤之處,請批評指正。     科學的發展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體自十六大以來理論創新中最具標志性意義的成果,是運用馬克思主義辯證法和唯物史觀,在堅持毛澤東、鄧小平、江澤民同志關于“發展”的重要

                                2018-09-10

                                《黃氏圈論》是哲學創新體系

                                《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中關于繁榮發展哲學社會科學問題中指出:“加強哲學社會科學創新體系建設,積極推進學術觀點創新、科學體系創新和科研方法創新”。“扶持對弘揚民族精神、傳承民族文化有重大作用的研究項目”。《黃氏圈論》(以下簡稱《圈論》)是一部具有代表性和原創性的中國古典哲學著作。它不同于西方哲學,也有別于中國傳統哲學。但是,《圈論》傳承民族文化,融合現代科學知識,創立了中國人自己的哲學體系。今天,我們研究《圈論》哲學對于繁榮發展哲學社會科學,加強哲學社會科學創新體系建設,具有重大的理論價值,同時對于社會主義現代化建設也將發揮重要的作用。基于此,筆者對《圈論》哲學創新體系,做了初步探討和研究。     一、《圈論》哲學體系的結構     《圈論》哲學創新體系是由四個部分組成。即宇宙觀、世界觀、生命觀和醫論構成一個有機聯系的整體。其中每個部分都同其他部分有內在聯系,每個部分都有自己特殊原則和新內容、新命題。每個部分都是前一個部分的展開和深入,各部分有機地聯系在一起構成一個完整的體系。為了論述的方便,我們不得不把這個整體分解開來,逐個地進行闡述,以便把握理解它的內容

                                2018-09-10

                                《黃氏圈論》對古代“天人合一”思想的繼承與獨創

                                  黃傳貴同志編寫的《黃氏圈論》是一部集哲學與生命科學為一體的專著。這部著作融合傳承了我國古代儒釋道合理的思想內核,同時在對宇宙和生命的本源,人在自然界中的地位,人與自然的關系等認識領域提出了許多獨道的見解。     “天人合一”思想,在中華民族傳統文化中占有極其重要的地位,它是中國古代哲學的思想基礎。綜觀中國傳統文化,“天人合一”中“天”的涵義極為廣泛,概括起來有:神靈之天、義理之天、自然之天、命運之天、本源之天。儒家與道家對“天”的理解、表述不同,并經歷了一個逐步演化的過程。儒家所指的“天”一直具有道德屬性,“天人合一”講的是人與義理之天,道德之天的合一。到了宋代,儒家的道德觀發展到了頂峰,提出了“天地萬物與人原是一體”這個“一體”指的是靠人的仁愛之心將天地萬物彼此聯系起來構成的有機整體。道家在“天人合一”中指的“天”就是自然的天。《黃氏圈論》對“天人合一”的觀點師承了道家的精髓,將“天”理解為“天地”、“自然”、“人以外的萬物”。但“圈論”與道家相比,對“天地”的闡述更實在,更具體。道家認為“道生一,一生二、二生三,三生萬物”,從時空看“道”無時不有,無處不在。但卻將“道”

                                2018-09-10

                                傳統中醫的“四診八綱”和黃家醫圈的“五診八圈”的比較研究

                                摘要  傳統中醫的“四診八綱,辨證施治”,是中醫認識疾病、診治疾病的重要方法,它通過望、聞、問、切獲取病人資料,然后按表里、寒熱、虛實、陰陽進行辨證,診治疾病。黃家醫圈是一門家傳醫學,診治疾病的主要方法是“五診八圈,分圈施治”,其特點是通過眼、耳、鼻、口、手獲取病人信息,按“識病八圈”進行分析,依“治病八圈”實施治療。兩者對診治疾病各具優勢,均有整體性、實用性、可操作性的特點。因此,挖掘和整理民族民間醫學,是發展我國民族民間醫學的一條途徑,對豐富我國傳統醫學具有重要意義。     關鍵詞  四診八綱  五診八圈  比較研究     我國是一個多民族的和諧共存的國家,各民族經過漫長的歷史發展,沉淀了豐富多元的醫學文化遺產。新中國成立以來,黨和國家十分重視民族醫藥的建設,藏醫、彝醫、蒙醫、維吾爾醫、苗醫等民族醫學得到了前所未有的發展。民間醫學已見一束曙光,黃家醫圈這一家傳民間醫學沉睡了1300多年,終于被《黃家醫圈》現代傳人黃傳貴挖掘整理出來,被軍隊和國家級專家論證通過,并公諸于世。這一古老的一脈單傳的家傳醫學,被專家稱為祖國醫學的瑰寶,極大地豐富了傳統醫學的內涵和外延,是集醫

                                2018-09-10

                                文化與醫道、思想的大巨變

                                 一、思路決定深刻和包羅萬象的創新     把一本“講宇宙、天地、生命、醫道的書”匯成一體,然后又講“它們的生成、聯系、變化、轉歸”,并給它打磨出來成書,成體系、成為塵封千年的對于宇宙的新思維確實需要勇氣、博學與思想,因為“它屬于中國古代哲學”。而中國古代幾千年的文化和哲學精髓首先要吃透它,研究透它,這都比登天還難,何況還要在書中作為引申,對比使用,然后提出自己的圈理論!然而,擺在我面前的這本《黃氏圈論》的作者和傳人卻差不多只是一個與共和國同齡的人,由此可以想象黃家醫術及“黃氏圈論”的整理發掘,這近乎是文化、思想、生命科學界的一個奇跡或神話!盡管“圈論的內容極其廣泛,包含天、地、人、道、兵、武、醫、雜等八大領域”,怪不得我國著名評論家閻綱先生稱:“它像詩一樣,富有智慧和熱情、靈感和覺悟,又像數學一樣,充滿哥德巴赫式的猜想和天書般的神秘。”     作為我國著名的響當當的一個評論家,以閻綱先生的為人和他對孫犁這位我國現代文學大師研究的認真態度及他的學識和學貫中西,早就知道他是一個不輕易對人發表評論的,可是在這里,他卻不惜贊美和洋溢之詞,可見他對這位大校軍醫的極力推崇和關注,這

                                • 東西方文化的陰陽屬性
                                • 中醫藥服務于全人類
                                • 黃氏圈論
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