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                                《黃氏圈論》談《黃氏圈論》中的和諧思想

                                日期:2018-08-29 17:28:59  來源:黃家醫圈 作者:黃海源 字體大小:

                                為了編寫《巧家黃氏志譜》我讀了《黃氏圈論》稿,并聽了黃家醫圈第八代傳人、《黃氏圈論》的繼承人,整理成文出版人黃傳貴院長關于《黃氏圈論》的產生、繼承、發展、論證、出版的情況,使我對《黃氏圈論》有了一個大概的認識,對黃傳貴非同一般的“正反——反正”的思想方式也留下了深刻的印象。他說對任何事物不要盲從,對正確的要反思它有否錯誤的成份;對錯誤的要反思它有否正確的成份,以為我所用。這其中也包括“自我反思”、“換位思考”及從一事物與諸事物發展變化的聯系中認識事物的本質。

                                ? ? 四年前我與黃傳貴泛談世界思想文化時,他出語驚人:“英國向世界貢獻了民主,美國向世界貢獻了自由,中國向世界貢獻的是什么呢——是人和!”這種“人和”意識與“和諧”思想何其相似乃而!我沉思良久,發覺這個“人和”意識除了和“天時地利人和”有關之外,主要來自《黃氏圈論》的內涵之中。

                                ? ? 一、以圈立論,以圓為基

                                ? ? 《黃氏圈論》原名“圈圈學”是唐末,唐朝工部侍郎黃峭山首創的,這部包括“天地人道兵武醫雜”鴻篇世著的理論體系,汲取百家之精華,獨鑄圈圈之新說,以圈立論,獨樹一幟,可謂當代標新立異之作。

                                ? ? 圈、環、盤、圓、中等圓圈的概念,在易、老、儒、道、佛諸子百家理論中都有提及與表述,但把“圈”作為哲學立論的卻很罕見。黃峭山依據自己對天地日月,山川河流大自然的觀察及對各種思想理論之研究,獨具慧眼,提出了以“圈”立論,把圈提到了哲學范疇,建立“圈圈學”。這不僅是一個大膽的創舉,也是對傳統思想的一次沖擊。

                                ? ? 黃峭山為什么要以“圈”立論呢?我們從他的立論墨絡中不難看出,他深深理解“圈”所具有的深奧而豐富的內涵。

                                ? ? ——以圈為天,涵蓋大地山川,包括萬事萬物,有包容性。可見圈論的圈,不是就圈論圈,“圈”被賦予了更為深刻,更為廣泛的含義。這是變化的圈,無限大、無限小,圈住了天地間萬事萬物。

                                ? ? ——以圈為中,靈活易動,萬事萬物,平衡運轉,有協調性。圈的原動性包含了可變性和協調性,天圈地圈人圈,大圈小圈內外圈,既是運動變化的,也是相稱協調的。

                                ? ? ——以圈為和,圓通、圓融、圓和、圓滿,有和順性。

                                ? ? 包容性、協調性、和順性,這集中體現了它的和諧意義。這樣對黃傳貴說的“人和”就不足為怪了。

                                ? ? 二、以人為本,倡導平衡

                                ? ? “圈圈學”的宗旨是“可育人”、“能治疾”、“能救命”、“知天地”、“能治國”,并以“救人為大”。又進一步闡述了“人為萬物之靈長”,“人命乃萬命之首命”,“天地人,人為中”,把“人”提到了中心的顯赫地位。不言而喻,《黃氏圈論》的“救人為大”、“以人為中”,一切都是以人為出發點,那么以人為本的思想就很明顯地突出出來。

                                ? ? 《黃氏圈論》為了推進延伸以人為本的思想,不但使其能起指導作用,還要在實踐中落到實處,“圈論”在“天地八字”、“生命八字”、“觀病八圈”、“識病八圈”、“治病八圈”,都是以“生命”為重心,圍繞著“人”而進行。特別是《圈論》第四章圖環命理圖,從“生命的五十大關”、“晝夜氣血運行圖”、“生命周期圖”中細致入微對人的生命內外在關系進行解剖分析,探索人的生命運動規律,揭示人的生命活動周期,為實施以人為本、利國濟民、救人救命提供了前題。同時“黃家醫圈”第八代傳人黃傳貴在貫徹以人為本時,提出了“生命的十大平衡”。他深刻地指出:“人的生命健康與天地萬物息息相關,是生態統一體。生命要得以健康發展,就需要內外和諧,相輔相成,在動態平衡中生存、成長。”這不但是“保健平衡”,亦是人與自然,人與社會,人與人關系的平衡、均衡、公平、平等。其實黃傳貴行醫中,非常注意平等待人、貧富無欺,把患者都當做“國王”,一視同人。所以他常到連隊、學校、農村、竹樓上為戰士、學生、農民以及缺醫少藥的少數民族治病。他在履行省政協委員的職務,也很注意社會的公平正義,圓融和諧,為社會弱勢群體大聲呼吁:“防止社會的兩極分化!”

                                ? ? 三、圈論充滿,協調和諧

                                ? ? 《黃氏圈論》,以圈立論,求其圓通融匯;以救人為宗旨,求其以人為本;在實際中,以平衡為用,求其平衡協調。整個一部《黃氏圈論》充滿了和諧思想的光輝。例如,天地八字圖由圈、網、族、形、數、向、力、時八圈組合形成,生命八字圖由物、神、性、氣、血、道、光、溫八圈組合而成,它們不但圖形文字非常顯得協調一致,而且在涵義上又那么均衡圓滿。“水生氣為升,氣生風為動,風生云為浮,云生雨為沉”。“老養子,子敬老,子子孫孫,同圓無端,相依續命”。這些文字從形到意都象“橫看成嶺側成峰”那樣協調圓美。又如黃傳貴在《黃氏圈論》中指出:“我們的祖先曾經呼喚過‘天人合一’、‘以人為本’、‘人類大同’、‘天下為公’、‘天時不如地利’、‘地利不如人和’、‘和為貴’等等。這一切都是以人為主體,以‘人與人’、‘人與自然’、‘世界一體化’的和諧發展為主體。這一理念的最高體現與總結就是‘人和’。”這就充分地全面體現出了《黃氏圈論》中的和諧思想內容及重大意義。

                                ? ? 在黨中央號召構建和諧文化,建設和諧社會之際,我們應該從各個角度,各種層次,深深挖掘《黃氏圈論》中的和諧思想精華,為建設和諧社會做出貢獻!

                                ? ? 2007年6月26日

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